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生活水平的提高，現代人生活方式的改變，生活的環境煥然一新，但是逐漸上升的心腦血管疾病患病率卻不容忽視，而高脂血癥又是這其中的危險因素。 ... 導致高血脂癥發生的原因有很多,概括起來有兩大類:原發性高血脂癥和繼發性高血脂癥。高血脂癥的癥狀表現也很多,但--般外表來看並不明顯,其危害主要是造成全身動脈的粥樣硬化。 高脂血癥的危險因素 總膽固醇(TC) 血清TC水平越高,冠心病發病率越多,血清膽固醇每降低1%，冠心病的危險性可減少2%。 脂蛋白 低密度脂蛋白(LDL),膽固醇在血中主要以LDL的形式存在，目前公認LDL屬於致動脈粥樣硬化脂蛋白,血中LDL水平越高,動脈粥樣硬化的危險性越大。 用密度梯度離心法可將LDL分為3~ 10種亞組分,從臨床角度分為二大類:小而密LDL( Small dense LDL; SLDL)和大而輕LDL。SLDL有較強的致動脈粥樣硬化作用,由於SLDL分子量小，在血循環中停留時間較長,有更多的機會進入動脈壁。 ... 高密度脂蛋白(HDL),具有防治動脈粥樣硬化的作用,能將體內垃圾運到體外,因此,低高密度脂蛋白血癥時動脈粥樣硬化的危險性增加。血清高密度脂蛋白膽固醇低於0. 9mmoL/L(35mg/dl) ,屬於過低。流行病學資料發現血清HDL-C每增高0.4mmoVL( 15mg/dl) ,則冠心病的危險性則降低2~3%。 甘油脂(TC),食中脂肪以TG存在,吸收後以乳縻微粒循環在血中,大約12小時後從血中消除。TC以極低密度脂蛋白循環於血中,此種SLDL致動脈粥樣硬化的能力特彆強。當血中TC > 2mmoIL( 176mg/dl),並伴有LDL-C升高或HDLC降低時,則心腦血管病的危險性升高。 最近研究發現,甘油三脂和肥胖是發生糖尿病的重要獨立危險因素。甘油三脂升高加上同型半胱氨酸的升高和纖維蛋白原的增多,是新的心腦血管病發生的危險因子。 應接受血脂及流變學、血糖檢查,並不正常者。 ... 1.有心腦血管病者; 2.有心腦血管病家族史,尤其是直系家族中有早發病和早病死者; 3.有肥胖癥、糖尿病、血栓形成和血栓性疾病者,有吸菸史者; 4.有家族性高脂血癥史者; 5.有黃脂疣者; 6.40歲以上的男性及絕經期後的女性。 3個方法 1.飲食補充體ֹ恆ֹ月ֹ草ֹ 酸油脂化合物，維持脂肪酸平衡，燒開水裡放點，其化合物能促進膽汁分泌,可明顯降低實驗性高血脂動物的血膽固醇含量，化合物中所含的亞麻酸和亞油酸都有降低血膽固醇甘油三酯和β-脂蛋白的作用，以降甘油三酯最顯著,並能使主動脈中的膽固醇、甘油三酯含量降低。 2.多吃蔬菜、水果和薯類 多吃蔬菜與各種水果,注意增加深色或綠色蔬菜比例，大蒜和洋蔥有降低血清膽固醇,提高高密度脂蛋白膽固醇的作用,可能與其含有硫化物有關。香菇和木耳有多糖類物質,也有降低血清膽固醇及防止動脈粥樣硬化的作用。 3.健身運動 ... 健身運動促進機體的代謝,提高脂蛋白酶的活性,有效地改善高血脂患者的脂質代謝,促進脂質的運轉、分解和排泄，使血清膽固醇三醯甘油及低密度脂蛋白含量降低,而使高密度脂蛋白含量增高,有利於預防動脈粥樣硬化病變的發生和發展。 高血脂患者健身時注意幾個原則:①選擇合適的運動項目:根據自身情況,選擇長距離步行或遠足、慢跑騎自行車、體操、太極.拳游泳爬山、桌球、羽毛球、網球、迪斯科健身操及健身器等。②掌握運動強度:運動時心率為本人最高心率的60%~70%,約相當於50% ~ 60%的最大攝氧量。一般40歲心率控制在140次/分;50歲130 次/分;60歲以上120次/分以內為宜。③適當的運動頻率:中老年人,特別是老年人由於機體代謝水平降低,疲勞後消除的時間延長,因此運動頻率可視情況增減,一般每周3~4 次為宜。④合適的運動時間:每次運動時間控制在30 ~ 40分鐘,下午運動最好,並應堅持長年運動鍛鍊。
內容簡介
時下很流行療癒系書籍，這些書旨在為那些在激烈的社會競爭中身心俱疲的人帶來些許溫暖慰藉。但是尼采卻從來不試圖給人安慰，不僅如此，他反倒極為嚴厲的鞭策著人們。今時今日，人們都為了享受無憂無慮的安逸生活而竭盡全力，可是尼采卻說：要活在險境當中！不要期待你的命運一路坦途，而應該希望它殘酷多舛！不期待安慰和同情，不要脆弱的意志，為了自身的提高和強化，我們需要痛苦而艱辛的生活。無所畏懼的意志，這才是尼采希望人類所具備的。當今世界，處處都在上演殘酷的競爭，如果你想知道自己應該以怎樣的態度生存下去，想知道我們的社會應該進行怎樣的變革，那就有必要聆聽尼采的箴言。
做個貪求安逸的末人？！
還是做個氣度不凡的超人？！
尼采認為現代人因為過於崇尚安樂而變得弱不禁風，略微遭受一點困苦，就牢騷滿腹，即使面對很小的挫折，也會做出誇張的反應。對於為了迎合社會、為了追求安樂而急功近利的我們，走在時代前面的尼采發出呐喊：成為你自己！成為自己，做自己人生的主人。
熱愛自己的命運，這才是人類應該逾越的最高山巔。
本書特色
做一個高貴且有氣質的超人！
成天忙忙碌碌為生活而奔波，有時會產生質疑：我為什麼要這樣活著？這樣活著，對嗎？如果你問19世紀的哲學家尼采，人生的苦惱是什麼，那他會怎樣回答你呢？尼采會說：活得危險一些，不要指望你的命運會平坦無憂，要希望更加殘酷的生活。並且還會加上一句：愛上自己的命運吧。
本書就是由那些我們在人生旅途中不得不提出的10種質疑，以及尼采對此給出的答案構成的。當你抱怨：我的人生為什麼就這麼艱難坎坷時，尼采會回答：輕蔑那些安然無恙的生活，當你為尋找人生的意義而苦惱時，尼采會告訴你：人生的意義只有在無法產生那種質疑的狀態下才能得到答案。
這就說明，尼采要求的絕非希望得到慰勞及同情的軟弱精神，而是要我們為高揚自身，而要求痛苦艱難命運的超人精神。在這整個社會都處於激烈競爭之中的時代，如果你是一個在為該怎樣生活，我們的社會應該朝哪個方向改革等問題而苦惱的人，不妨傾聽書中尼采所說的一番話。
作者介紹
朴贊國
本科及碩士畢業於首爾大學哲學系，德國維爾茨堡大學博士。現任首爾大學哲學系教授，並擔任首爾大學哲學思想研究所所長。主要研究以尼采和海德格爾為主的存在主義哲學。最近致力於鑽研佛教與西洋哲學的比較。2011年，憑藉《元曉與海德格爾的比較研究》獲第五屆青松學術獎，2014年憑藉《尼采和佛教》獲第五屆元曉學術獎。主要著述有《田間路上的思想家，海德格爾》、《海德格爾是納粹嗎》、《內在目的論》、《關於吉爾‧德勒茲的<尼采和哲學>》等等。另外還有《尼采Ⅰ，Ⅱ》、《尼采全集16：遺稿(1882年7月~1883/84年冬)》、《朝霞》、《悲劇的誕生》、《反基督》、《象徵形式的哲學》等多部譯作。
譯者簡介
王寧
畢業於韓國延世大學國語國文系，韓國文學碩士。從事翻譯工作多年，譯有《庫勒巴爾男爵的城堡》、《鬧鬧騰騰的蔚藍社區》、悅讀版文學名著系列、姜草漫畫《魔女》等三十餘部作品。
目錄
第一個問題
「我的人生為何如此艱辛？」
鄙視追求安逸生活的人
人生是搖擺於欲望和倦怠之間的鐘擺
對於生命的判斷，不可能真實
我們所不知道的幸福的條件
第二個問題
「怎樣才能活得有意義？」
人生，只有不執著於意義，才會變得有意義
從駱駝到獅子，從獅子到孩童
像癡迷於遊戲的孩子一樣生活
如果人生永恆輪迴，你是否會重複現在的生活
第三個問題
「為什麼所有事情都與我的意願相悖？」
沒有什麼比活於險境更美好
尼采為何熱愛艱險多舛的命運
命運！改變它？屈服於它？還是肯定它？
殘酷的考驗是讓我強大的最好夥伴
第四個問題
「怎樣化解人與人之間的矛盾？」
尊重你的敵人
競爭和衝突乃萬物之父
為什麼憎惡和恐懼競爭？
昇華競爭和衝突的方法
根除欲望，生命也會被瞬間斬斷
第五個問題
「不信奉神，就會變得不幸嗎？」
真正關心你的神根本不存在
尼采為何殺死神？
耶穌並非為拯救人類而死
宗教是軟弱的人所虛構出來的
如同植根於大地的樹木一樣生活
第六個問題
「人生是否必須有信念？」
信念是壓迫人生的負擔
畏懼成長的人才會創造信念
信念是比謊言更危險的真理之敵
擺脫人生重負，獲取自由的方法
第七個問題
「藝術能否改變人生？」
藝術之於人生，是偉大的興奮劑
科學知識只是生存所需的資訊
藝術讓人生更加豐滿
用藝術來打造人生
第八個問題
「死單單是一件可怕的事情嗎？」
死亡是人生的頂峰而非終點
死亡是讓人成熟的最好契機
憐憫讓人變得軟弱
選擇自由而自願的死亡
第九個問題
「怎樣才能成為我自己？」
綻放你自己的花朵
打造你自己的個性
你是否甘願做受制於他人眼光的奴隸？
倦怠是生活亟待改變的信號
第十個問題
「怎樣才能突破自己？」
不光要控制感情，還要控制身體
讓弱點也能發射光芒
先開導身體，然後才是思想和情感
學習觀察、思考、寫作的方法
後記 將你的船，駛向浩瀚無涯的未知海域
詳細資料
- ISBN：9789869568401
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 272頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
- 本書分類：> >
內容連載
「我的人生為何如此艱辛？」
鄙視追求安逸生活的人
世界充滿浮躁。因為所有現代人都在逃離自我。
人生是搖擺於欲望和倦怠之間的鐘擺
某些哲學家認為生活本身就是痛苦，亞瑟‧叔本華(編按‧1788年~1860年，德國哲學家，唯意志主義的開創者)就是其中的代表人物。其實，在哲學出現之前就已經存在的大部分宗教也把我們的人生看作苦痛。這一點，從基督教把今世比作淚谷，佛教稱人世為苦海就可見一斑。
其實完全不用放大到哲學和宗教範疇，幾乎每個人都一度覺得人生道路遍佈荊棘。我也一度有很強的厭世傾向，哪怕碰到一點困難就會感歎人生充滿苦痛。
前面提到，叔本華對於活著為何如此痛苦進行了深入徹底的研究。他用一句話論述了人生的本質：
人生如同搖擺於欲望和倦怠之間的鐘擺。
人是一種擁有無限欲望的存在。對美食的欲望，想擁有美貌異性的欲望，讀好的大學、找好工作的欲望，希望子女取得好成績的欲望，等等。欲望由始至終支配著我們的人生，我們為了滿足欲望而努力。
如果欲望得不到滿足，我們就會覺得痛苦，但是即使欲望得以實現，滿足感和幸福感也不會持續很久。在沒有欲望的前提下，滿足感和幸福感自身是無法獨立存在的。換言之，滿足感和幸福感來自於欲望被實現的過程，所以在欲望得以實現的瞬間，它們就開始消失了。
例如，我們很想吃炸醬麵，當終於吃到的時候，我們會覺得幸福。但是這種幸福感僅僅存在於這個欲望得以滿足的過程中，伴隨著飽腹感的出現，幸福感開始消失了，厭倦隨之而來。
這種厭倦會持續很久，直至刺激我們欲望的新的事物出現，只有新的欲望才能消除這種厭倦感。然後，我們會再次由於欲望得不到滿足而痛苦。
通過孩子玩玩具的情景，便很容易理解叔本華的觀點。看到誘人的玩具，孩子會產生擁有玩具的欲望，於是便央求父母買，有時候還會因此受到責備。
可是，即使是又哭又鬧好不容易才拿到手的玩具，對於孩子來說，因此而產生的幸福感也只不過是一瞬之間的事情。不管多昂貴、多好玩的玩具，過不了一個月，他們就會玩膩了。
玫瑰色的幸福感消失，孩子被灰色的厭倦所籠罩。
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文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/health/g4ollr8.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010775230
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